RECUPERACIONES

Lectura 1 : Esto también pasará





Hubo una vez, hace mucho tiempo, en un lugar muy lejano, un rey que dijo a los sabios de su corte:

– !!Me estoy fabricando un precioso anillo¡¡ He conseguido uno de los mejores diamantes posibles, quiero guardar oculto dentro del anillo algún mensaje que pueda ayudarme en momentos de desesperación total, y que ayude a mis herederos para siempre.

Todos quienes escucharon eran sabios, grandes eruditos; podían haber escrito grandes tratados, pero darle un mensaje de no más de dos o tres palabras que le pudieran ayudar en momentos de desesperación total...
Pensaron; buscaron en sus libros pero no podían encontrar nada; consultaron a reconocidos filósofos de la época, visitaron brujos y gitanos en busca de la preciada misión del rey, pero todo fue en vano.

El rey tenía un anciano sirviente que también había sido sirviente de su padre. La madre del rey murió pronto y este sirviente cuidó de él, por lo tanto lo trataban como si fuera de la familia. Había un mutuo cariño del uno hacia el otro y para las decisiones de mayor trascendencia en el reino la palabra de aquel viejo servía como apoyo al rey. El rey sentía un inmenso respeto por el anciano, de modo que también le consultó. Y este le dijo:

– No soy un sabio, ni un erudito, ni académico, pero conozco el mensaje. Durante mi larga vida en el palacio me he encontrado con todo tipo de gente, y en una ocasión me encontré con un místico. Era un invitado de tu padre y yo estuve a su servicio. Cuando se marchó, como gesto de agradecimiento me dio este mensaje –el anciano lo escribió en el papel, lo dobló y se lo dio al rey.

– !!Pero no lo leas¡¡ –le dijo– ¡¡ mantenlo escondido en el anillo¡¡.ábrelo solo cuando todos los demás hayan fracasado, cuando no encuentres salida a la situación.

Ese momento no tardó en llegar. El país fue invadido y el rey perdió su reino. Estaba huyendo en su caballo para salvar su vida mientras sus enemigos lo perseguían. Estaba solo y los perseguidores eran numerosos.

Llegó a un lugar donde el camino se acababa, no había salida. En frente había un precipicio y un profundo valle donde caer por él sería el fin. Y no podía volver porque el enemigo le cerraba el camino. Ya podía escuchar el trotar de los caballos. No podía seguir hacia delante y no había otro camino. De repente se acordó del anillo. Lo abrió, sacó el papel y allí encontró un mensaje tremendamente valioso. Simplemente decía: ESTO TAMBIÉN PASARÁ

Mientras leía, sintió que se cernía sobre él un gran silencio. Los enemigos que le perseguían debían haberse perdido en el bosque, o debían haberse equivocado de camino, pero lo que es cierto es que poco a poco se dejó de sentir el trote de los caballos. El rey se sentía profundamente agradecido por el mensaje del anciano y del místico desconocido. Aquellas palabras habían resultado milagrosas. Dobló el papel, volvió a ponerlo en el anillo.

Tiempo después reunió a sus ejércitos y reconquistó el reino. Y el día en que entraba de nuevo victorioso en la capital hubo una gran celebración con música y bailes... y él se sentía muy orgulloso de sí mismo. Y el anciano que estaba al lado de su carruaje y le dijo:

– Este momento también es adecuado: ¡¡¡vuelve a mirar el mensaje¡¡¡

– ¿Qué quieres decir? Preguntó el rey. Ahora estoy victorioso, la gente celebra mi vuelta, no estoy desesperado, no me encuentro en una situación sin salida.

– !!Escucha¡¡ –dijo el anciano– Este mensaje no es solo para situaciones desesperadas, también lo es para situaciones placenteras” “No es solo para cuando estas derrotado; lo es también para cuando estés victorioso”

El rey abrió el anillo y leyó nuevamente el mensaje: ESTO TAMBIÉN PASARÁ. Y nuevamente sintió la misma paz, el mismo silencio en medio de la muchedumbre que celebraba y bailaba, pero el orgullo y el ego, habían desaparecido. El rey pudo terminar de comprender el mensaje. Se había iluminado. Entonces el anciano le dijo: “Recuerda que en la vida todo pasa”



Ninguna cosa, ninguna emoción son permanentes. Como el día y la noche, hay momentos de alegría y momentos de tristeza. Acéptalos como parte de la dualidad de la naturaleza misma de las cosas...Así como de un momento a otro llegan los buenos momentos, de esa misma manera se presentan la tristeza, la desolación, la incertidumbre, y es de verdaderos sabios el saber manejar las situaciones, conducirlas por el mejor camino, sin permitir que en ningún momento la desesperación tome riendas de tus actos y pensamientos. Si en los momentos extremos de tu vida tienes en cuenta que “ESTO TAMBIEN PASARA” seguramente tendrás los pies en la tierra y no te dejarás llevar por la desesperación, porque ella se muestra de diferentes formas y no diferencia entre la alegría y la tristeza.





Con ejemplos tan claros como los poderosos gobernantes que estiman su supremacía por encima de cualquier ser humano, son prisioneros de su desesperación por alcanzar y demostrar cada vez más su banal grandeza; o las duras pruebas que recaen en un ser humilde, quien al percibir una recaída a su situación moral, física o económica, asume y predispone su actitud mental a una desesperación nociva que al igual que en el primer caso serán la consecuencia de una errada situación.




Taller de lectura 2

1. ¿Cuál es la idea central de la parábola: “Esto también pasará”?

      RTA:/ Que todo en la vida pasa y que nada es para siempre.

2.¿Qué mensaje principal deja la historia?

       RTA:/ En la vida hay momentos felices como momentos tristes y hay que aprender a superar aquellos momentos que nos llenan de ego y no nos dejan progresar.

3.Explica dos mensajes secundarios que hayas extraído de la lectura.

        RTA:/ 1.Si en los momentos extremos de tu vida tienes en cuenta que “ESTO TAMBIEN PASARA” seguramente tendrás los pies en la tierra y no te dejarás llevar por la desesperación, porque ella se muestra de diferentes formas y no diferencia entre la alegría y la tristeza.

    

  Uno tiene que aprender a llevar las riendas sobre nuestra vida ya que si nos dejamos llevar por la desesperación o angustia todo podría ser un caos.

                 2.Ninguna cosa, ninguna emoción son permanentes. Como el día y la noche, hay momentos de alegría y momentos de tristeza.

Tenemos que lograr controlar nuestras emociones porque con  ellas viene el orgullo, el ego, la desesperación, y es hay cuando la vida nos pone un reto el cual tenemos que lograr.

4.Explica brevemente el papel desempeñado por los personajes principales de la historia

        RTA:/ El rey: era el que mandaba a los sabios a buscarle un mensaje para un anillo que el mismo habia creado.

El sabio: Era el consejero mas fiel de aquella familia prestigiosa y fue el que le dio el mensaje al rey para aquel anillo.

5.¿Qué recomiendas en momentos de desesperación?

        RTA:/ Tomar calma ante cualquier situación y pensar muy bien lo que se va hacer.

6.¿Qué mensaje darías tu al rey?

        RTA:/ Que le haga caso al sabio ya que el es el indicado para dar buenos consejos sobre la vida.

7.Justifica dos razones que expliquen tu acuerdo o desacuerdo sobre el mensaje dado por el sabio al rey.
         RTA:/ Estoy de acuerdo con el mensaje dado por el sabio al rey, porque primero que todo fue el que mas le ayudo a su familia y era un fiel consejero, segundo porque al darle aquel mensaje le dio una reflexión de vida al rey que lo hizo ver de manera distinta las cosas y que todo es pasajero.

8.¿Por qué en momentos de fortuna nos olvidamos que todo es pasajero? Justifica

           RTA:/ Porque puede mas la ambición por llegar a lo alto y dejar que nuestras emociones se apoderen de nuestra mente, sin saber que así logremos llegar a la cima algún día volveremos a caer a lo bajo.

9.Interpreta y opina sobre la siguiente frase: “la comodidad de la rutina da seguridad”

            RTA:/ Somos tan rutinarios que no nos damos cuenta de que la vida se nos pasa muy rápido y nos conformamos con tan poco que nos sentimos seguros de lo que estamos haciendo.

10.A qué se refiere la expresión: “La dualidad de la naturaleza”

             RTA:/ Que en algún momento llegan los momentos malos como los momentos buenos.

11.¿En qué momentos la desesperación toma riendas en tu vida? ¿Cómo actuar frente a ello?.

              RTA:/ En los momentos en que me siento presionada con si misma al ver que no puedo hacer las cosas bien, actuó frente a ello tomando aire y relajando la mente.

12.¿Será verdad que la desesperación llega al humilde y al que lo tiene todo? Explica

                RTA:/ La desesperación nos llega a todos, ya que es una emoción del ser humano que no se puede evitar.

13.¿Qué aspectos de la vida causarán más desesperación?

              RTA:/ Tener deudas y no poder pagarlas por falta de dinero, al ver que a tu hij@ le hace falta algo y no poder darselo por falta de recursos.

14.¿Qué cosas te causan más sosiego y/o tranquilidad? ¿Son pasajeros? explica
     

              RTA:/ Ver a mi hija sonreír con su papa, no son pasajeros porque ellos me inspiran cada vez hacer una persona de bien y a lograr lo que me propongo para mi vida.

15.Interpreta y explica el mensaje de la caricatura.

           RTA:/ La caricatura expresa que el paso del tiempo tiene distintas velocidades, ya que cada vez que vamos creciendo tenemos diferentes puntos de vista y llegamos a la madurez en ciertas etapas de la vida.

3. Lectura  Introducción al empirismo:

El empirismo es una corriente de pensamiento que se desarrolla durante el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII en las islas Británicas. Mientras tanto en la Europa continental sigue dominando el pensamiento racionalista, iniciado con Descartes en el siglo XVII. Esta distancia geográfica no les impide compartir la admiración por la ciencia. Ahora bien, si para el racionalismo el modelo que hay que seguir es el método deductivo de la matemática, el empirismo se basará en el método inductivo de la ciencia empírica.

En la teoría del conocimiento, su punto de partida es el mismo que el cartesiano: lo primero que se conocen son las ideas, que son los contenidos de la mente. Sin embargo, los filósofos empiristas se apresurarán a negar la existencia de ideas innatas, afirmando que todas nuestras ideas proceden de la experiencia.

ACTIVIDAD

Contesta las siguientes preguntas se contesta con la lectura

1. Escriba varias diferencias entre el racionalismo y el empirismo.

RTA:/ El racionalismo se basa en definir que algo es verdadero o falso.

El empirismo es basado en todo lo que nos rodea como los objetos, emociones o sencaciones que percibimos del ambiente.

El empirismo se basa en comprobar que todo es verdadero siempre y cuando sea experimentado.

1. ¿Qué son ideas innatas y el por qué los empiristas están en contra de esta postura?

RTA:/ Son los contenidos de la mente, los empiristas estan en contra de eso porque ellos afirman que todas nuestras ideas proceden de la experiencia.

1. ¿Qué son las ideas según el racionalismo o el empirismo?

RTA:/

1. ¿Por qué las matemáticas no pueden clasificarse como parte del empirismo?

RTA:/ De acuerdo a Imre Lakatos, una característica fundamental del cuasi-empirismo es que este considera que sus demostraciones no son eternas o necesariamente verdaderas.

1. ¿Por qué el racionalismo usa el método deductivo y por qué el empirismo usa el inductivo?

rta:/ el deductivismo implica que la estadística y el conocimiento empírico es tan transitorio que no vale la pena y que un primer análisis deductivo puede proporcionar una mejor comprensión de un determinado fenómeno.

a. Escribe en forma de historia, lo que está sucediendo en la gráfica.

RTA: En la antiguedad, habia un mundo visible y un mundo inteligible, en el visible habia una opinion la cual se basaba en la imaginacion que eran imagenes de sombras y figuras y creeencia que eran objetos sensibles como animlaes, plantas, cosas fabricadas. En el mundo inteligible habia una ciencia la cual tenia un pensamiento que eran objetos matematicos y inteligencia que eran ideas.

b. Identifique los símbolos y que están queriendo representar en la gráfica.

RTA:/

c. ¿Cuál es el tema de la gráfica?

Rta:/

d. ¿Cuál es la idea principal?

Rta:/ La idea principal es que ellos todo lo veian facil, tenian ideas muy innovadoras.

e. ¿Cuál es el argumento que se presenta en la gráfica?

RTA:/

f. Ponle un título a la gráfica.

RTA:/ Las ideas imaginarias antiguamente.

5. ¿Tiene la vida humana un sentido? ¿Qué podemos conocer? ¿Es posible que nuestros sentidos nos engañen? ¿El ser humano es libre o sus actos están determinados por Dios o el destino? ¿Cómo debemos actuar? ¿Por qué algunas personas encuentran hermoso lo que otras encuentran feo? ¿Existe Dios? ¿El mundo es eterno, o tuvo un comienzo y tendrá fin? Es posible que alguna vez usted se haya hecho preguntas como éstas. Tal vez le haya preocupado alguno de estos temas.

Preguntarse, dudar, buscar respuestas con curiosidad, a veces con angustia, son características propias de los seres humanos. Sin embargo, las urgencias de la vida cotidiana, o la convicción de haber encontrado una respuesta satisfactoria pueden hacer que olvidemos tales preguntas.

El pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se considera evidente). La Filosofía indaga reflexivamente los problemas, e intenta realizar esta búsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos racionales. Sin embargo, toda respuesta filosófica es a su vez, susceptible de discusión y análisis, porque no hay soluciones únicas y definitivas a los problemas filosóficos.

Pero la búsqueda filosófica no queda limitada a cada uno, sino que se expresa en el marco de un diálogo respetuoso con otros. En el diálogo nos reconocemos mutuamente y precisamos nuestros puntos de vista a través del intercambio de ideas. El diálogo filosófico dura ya más de veinticinco siglos, y estamos invitados a participar en él a través de la reflexión crítica sobre las ideas de los filósofos de todas las épocas.

Podemos ahora mencionar algunos rasgos propios del conocimiento filosófico: es un conocimiento crítico, porque duda, cuestiona y analiza todo lo que el sentido común considera evidente u obvio; racional, porque se fundamenta mediante razones, es decir, se apoya sobre argumentos y nunca sobre una autoridad (sea ésta una iglesia, un partido político, una escuela filosófica, etc.); reflexivo, porque se vuelve sobre sí mismo (por ejemplo, considera la cuestión misma de "qué es la Filosofía"), y radical, porque es una búsqueda reflexiva que no da por concluida ninguna cuestión; la mirada crítica investiga no sólo aquello que se afirma, sino también sus supuestos o fundamentos, lo que le sirve de base o apoyo (en este sentido, "radical" se vincula con "raíz").

Texto tomado de: MARENGO, Roberto, OTROS Guía de estudio: Filosofía, Educación de adultos 2000 (2002), Secretaría de educación: Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aire.

A partir del texto anterior resuelva los siguientes puntos:

• Resalte las ideas principales del texto.
• ¿Qué no es la filosofía según el texto?

RTA:/ La filosofia no es la que no tiene soluciones unica y definitivas a los problemas filosoficos.

• En el primer párrafo, hay diversas preguntas, busca dos que te llamen la atención y busca responderlas en tu cuaderno.

RTA./ ¿El ser humano es libre o sus actos están determinados por Dios o el destino? : Yo opino que el ser humano es libre de actuar como quiera, porque si fueran sus actos por Dios todos seriamos perfectos.

¿Cómo debemos actuar? : Deb emos actuar bien para asi mismo recibir lo que uno da.

• Analice las actitudes iniciales del ser humano (en el párrafo dos). ¿Por qué son necesarias esas actitudes?

RTA:/ Porque las actitudes lo definene a uno como persona.

• ¿Cuál es la actitud cotidiana que rechaza la filosofía y por qué?

RTA:/ Rechaza la actitud cotidiana porque no nos damos cuenta de lo que hacemos diariamente.

• ¿Cuáles pueden ser las actitudes filosóficas y explíquelas?

RTA:/ La actitud critica es la que hace un intento por hacercarse a la verdad, es la que se vuelve de solo debates y juicios filosofico

6. POLÍTICA DEL REBELDE. TRATADO DE LA RESISTENCIA Y LA INSUMISIÓN

(Fragmento)

Michel Onfray  

Las jerarquías son ficticias, las desigualdades fantoches; no hay superhombres, ni infrahombres, tampoco hombres convertidos en animales, en contraste con otros ungidos por los dioses del Valhalla: nada vale el artificio cuando la esencia lo dice todo y expresa la verdad absoluta de la especie. De los SS, Robert Antelme, en L'Espéce Humaine, escribe: "Pueden matar a un hombre, pero no pueden transformarlo en otra cosa". Esa es la primera verdad descubierta en el campo de concentración, de naturaleza ontológica: la existencia de una sola y única especie, y la naturaleza esencial de lo humano en el hombre, enclavada en el cuerpo, visceralmente asociada con la carne, el esqueleto, la piel y los huesos, con lo que queda de un ser, mientras un hálito, incluso frágil, aún lo anime.

La verdad de un ser humano es su propio cuerpo… El individuo es quien sufre, padece, tiene hambre y frío, habrá de morir o saldrá adelante, es él, en su cuerpo, y por lo tanto en su alma, que recibe los golpes, siente el avance de los parásitos, así como la debilidad, la muerte o el horror. Todo nuevo rostro que se dibuja en la arena después de la muerte del hombre pasa por esa voluntad deliberada de realización del individuo, y nada más…

Por otra parte, quizás el hombre haya vivido sus últimos momentos en los campos. Después de que Foucault dio las fechas de nacimiento, podría formularse la hipótesis de una fecha de defunción, para esculpir y materializar en una lápida los extremos entre los cuales desarrolló su enseñanza. Y, además, es necesario acabar de una vez con ese término que, jugando con la duplicidad y la pluralidad de las definiciones, permite someter al conjunto de la humanidad, incluida su mitad femenina, bajo la sola y única rúbrica de Hombre.

Siempre me molestó que, en ese registro, las mujeres fueran hombres –por ellas, si me lo permiten-. Pues los campos han demostrado, más allá de las variaciones semánticas y de las diversidades, que la individualidad es lo que tienen en común los seres humanos, sin importar su sexo, edad, color de piel, función social, educación, proveniencia, pasado: un solo cuerpo, aprisionado en los límites indivisibles de su individualidad solipsista. La fisiología que constituye la ontología ignora lo diverso para definir un solo y único principio…

En esos mundos donde triunfa el culto de los ideales, universales generadores de mitologías -totalitarias o democráticas-, el individuo resulta un dato desdeñable. Se lo tolera o se lo celebra sólo cuando pone su vida al servicio de la causa que lo supera y a la cual todos consagran un culto: el Prelado, el Ministro, el Militante, el Revolucionario, el Funcionario, el Soldado, el Capitalista brillan como auxiliares de estas divinidades celebradas por la mayoría. ¿Dónde están las individualidades luminosas y solitarias, mágicas y magníficas? ¿En qué se convirtieron las excepciones radiantes en las que se encarna, hasta la incandescencia, la conciencia que no se disuelve bajo la opresión? ¿Qué pasó con aquellos cometas que atraviesan el cielo, solos, magníficos, antes de hundirse en la noche?

…A la inversa de los modelos platónico, hobbesiano, rousseauniano, hegeliano, y marxista, modelos que- celebran una sociedad cerrada que, en sus variaciones encarnadas, desembocan en el nazismo y el estalinismo, luego, en todos los totalitarismos que procedieron, de alguna manera, de esta lógica de clausura, la política libertario busca la sociedad abierta, los flujos de circulación libres para las *individualidades capaces de moverse con libertad, de asociarse, también de separarse, de no ser retenidas y contenidas por argumentos de autoridad que las pondría en peligro, mellaría su identidad, incluso la haría imposible y hasta la suprimiría. Mientras Maquiavelo expresa la verdad política autoritaria, La Boétie formula la posibilidad de su vertiente libertaria.

"El infierno vivido y habitado hace legítimo y deseable un mundo donde se trate de evitar el retorno de aquello que, de cerca o de lejos, pueda parecérsele." M. O.

1. Realice la lectura del texto
2. Copie  las ideas principales del texto

• Nada vale el artificio cuando la esencia lo dice todo y expresa la verdad absoluta de la especie.
• la existencia de una sola y única especie, y la naturaleza esencial de lo humano en el hombre, enclavada en el cuerpo, visceralmente asociada con la carne, el esqueleto, la piel y los huesos, con lo que queda de un ser, mientras un hálito, incluso frágil, aún lo anime.

1. Copie las ideas secundarias del texto

• Todo nuevo rostro que se dibuja en la arena después de la muerte del hombre pasa por esa voluntad deliberada de realización del individuo, y nada más…
• La fisiología que constituye la ontología ignora lo diverso para definir un solo y único principio…

1. Elabore un mapa mental que explique el texto.

https://drive.google.com/file/d/1nAY2VMhc06hEU3JePZEQ9bEYEEWdUX04/view?usp=sharing

NOTA: Ese es el vinculo para abrir el mapa mental

EJERCICIO PRACTICO

ACTIVIDAD

Lea cuidadosamente el texto

Cambiar a una persona Aristóteles habla con La Güera para que busque a Edith y la contrate para que le ayude en la Galería. “Es ésta, se llama Edith. Es un bombón… Tienes que hacerla tu amiga y convencerla de que se vaya contigo… Trato hecho. Todavía falta. ¿Qué? … Me la tienes que regresar cuando yo te avise y hecha una puta. Fácil. Pero puta en serio, quiero decir: una profesional…. ¿Cómo le hago? Drogas, mijita, muchas drogas.” (p. 135).
Aristóteles parece tener a lo largo de la novela, toda la inteligencia y la astucia para manejar las circunstancias de tal manera, que las personas queden a merced de sus “proyectos”. De esta manera decide que Edith deje de ser quien es y sea “convertida” en otra persona. En muchas ocasiones somos objetos de manipulación sin darnos cuenta, o a veces, incluso, dándonos cuenta, no podemos evitarlo. Hay dos aspectos importantes que considerar: Qué tanto conocimiento se tiene de uno mismo y qué tanto poder se otorga a otros para verse afectado por ellos.
Pensar por uno mismo y trabajar intencionadamente en la formación del juicio son recursos fundamentales para evitar ser objeto de manipulación y construirse como la persona que cada quien decide ser. 

RESPONDA:

• ¿Puede una persona cambiar sin dejar de ser ella misma?

     RTA:/ Si, ya que aquella persona puede cambiar hasta su forma de vestir pero sigue siendo igual de pura en su interior.

• ¿Qué razones tendría una persona para cambiar?

      RTA:/  Dejarse inducir a malos pasos por las amistades, ya que por verse mejor frente a ellas se hace cualquier cosa.

• ¿Qué razones tendría una persona para querer cambiar a otra?

     RTA:/  De pronto no le gusta su forma de actuar o pensar y quiere que aquella persona cambie esa actitud.

• ¿Tiene alguien el derecho a cambiar a otra persona en algo diferente a lo que esta persona es? • ¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de pensar?

       RTA:/ Todos debemos respetar la forma de pensar de cada quien, ya que todos no pensamos lo mismo ni opinamos igual, asi que cada persona es libre a decir o a pensar lo que quiera.

• ¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de sentir?

       RTA:/ Tal vez, porque si esa persona es especial con uno pues a uno le cambia sus sentimientos.

• ¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de actuar?

      RTA:/ No, cada quien es libre de hacer lo que quiera y eso lo debemos respetar.

• ¿Podría alguien hacerte cambiar contra tu voluntad?

        Rta:/ No, uno tiene que confiar en si mismo.

• ¿Cómo podrías darte cuenta de eso?

        RTA: Viendo como esa persona lo trata a uno.

• ¿De qué manera podrías evitar o protegerte de una situación así?

         Rta:/ Alejandome despacio de aquella persona que no quiere nada bueno para mi.

• ¿Podría alguien hacerte creer que eres lo que no eres? ¿En qué condiciones?

         Rta:/ Si, porque aquella persona puede hacerse pasar por mi amig@ y por mi espalda hablar mal de mi y yo aun seguir creyendo que puedo confiar en aquel.

• Si alguien te propone un cambio ¿Qué tendrías que hacer para decidir si lo aceptas o no?

         RTA: Simplemente decir que no, cada quien tiene su forma de ser y eso no se cambia.

• ¿Sería correcto cambiar a una persona en función de la propia conveniencia?

          RTA: No, porque si aquella persona no quiere cambiar nada la puede obligar.

• ¿Sería correcto que voluntariamente tú cambiaras en función de que a otra persona le convenga?

           RTA:/ No, porque a la otra persona le haria bien mi cambio sabiendo que quiere todo lo malo para mi.

 • ¿Sería correcto tratar de cambiar a una persona a pesar de saber que con ese cambio la dañamos?

           RTA: No, eso seria hacerle un daño fatal a aquella persona y a nosotros mismos, sabiendo que esa persona no volvera a ser como antes.

 • ¿La persona que impone un cambio en otra, se daña a sí misma?

          RTA: Si, eso da a entender que le tiene envidia, que quiere manipular a aquella persona y la envidia mata primero al corazon.

SOCIOLOGIA

1. ¿ Que significa sociología?
   
        RTA:/ El análisis de la sociedad: movilidad,cultura,dinámica,organización,rol,control social.

2.¿Por que en el texto se afirma que somos sujetos sociales?

        RTA/: Porque el hombre nace facultado para desarrollar una serie de capacidades en el                         trasncurso de su vida. El desarrollo equilibrado de todas esas capacidades es lo que consituye el           desarrollo integral del hombre.

3.¿ Cuales son los acontecimientos que permiten el origen de la sociologia?

         RTA:/  La sociología nació como disciplina científica en el siglo XIX, en Francia, en una época en que el trabajo intelectual era muy intenso.

4. ¿Por qué se puede considerar a la sociología como ciencia social?

RTA:/ Porque comprende los hechos y fenomenos que ocurre en la sociedad y explica como se desarrolla la vida y las pautas de los individuos en una sociedad.

5.¿Qué otras ciencias, además de la sociología, estudian aspectos de la realidad social?Mencione tres de ellas y describa su objeto de estudio.

RTA:/ Economía: La economía es una ciencia que se ocupa de administrar racionalmente los recursos entre los miembros de la sociedad humana.

Demografía: La demografía es la ciencia que estudia la población, pero no puede estudiarla solo des del punto de vista cuantitativo.

Psicología social: La psicología social se ocupa del comportamiento de la persona en la mesura que es influenciada por el contexto social y cultural.

6.¿De que manera consideras que la sociologia podria ayudar a comprender la realidad social que nos a tocado vivir como nacion?

       RTA: Haciendonos entender que la sociedad en la que vivimos nos puede ayudar a tener una mejor convivencia sin nada de corrupcion ni maldad, ya que como seres humanos somos capaces de tomar desiciones por si solas y no dejarnos chantajear de malas personas que solo quieren dañar la sociedad.

7. Elabore el siguiente cuadro
           
     

SOCIOLOGIA	DEFINICION	OBJETO DE ESTUDIO
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para el análisis e interpretación desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.	La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional.	Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos

8.¿Quien desarrollo el concepto de clase social y como lo define?

        RTA: El concepto de clase social fue elaborado por la sociologia marxista. Marx lo define como la produccion de bienes materiales que causa un fenomeno, uno es la riqueza y la otra son los pobres. La sociedad se queda divida en dos grupos: la clase dominante que posee los medios de produccion y la clase dominada que no es propietaria.

9.Defina cada una de las sociedades en la que se a dividido a la poblacion en America Latina

      RTA: Alta Burguesia : Esta compuesta por grupos reducidos que controlan la industria,el comercio,el poder publico y politico, al igual que los medios de comunicacion social. Este grupo representa intereses economicos extranjeros.

Baja burguesia o clase media: Esta compuesta por profesionales. altos empleados, y miembros de las jerarquias religiosas, militares, profesionales. Estos grupos han alcanzado un grado considerable en la politica,

Clase baja o proletariado: Esta constituida por la poblacion:empleados de oficina y obreros de fabrica.Su deseo es aumentar sus ingresos y pertenecer a la clase media.

Subproletariado o clase baja: Esta conformado por un gran sector de la poblacion que se halla subempleada en el campo y la ciudad.Estos grupos se hallan en una fase previa a la descomposicion social.

Lumpen proletariado: Categoria denominada asi por Marx, esta conformada por mendigos, prostitutas,vagos,basuriegos,indigentes algunos de ellos habitantes de calle.

10.¿Que son grupos sociales? ¿Explique en que consiste cada uno?

        RTA: Es un  conjunto de individuos que desempeñan un rol social dentro de una sociedad.

        Los grupos primarios: Son aquellos en los que el numero de individuos suele ser bastante restringido, como la familia, los amigos.

         Los grupos secundarios: Son de mayor numero de individuos, estos grupos estan dotados de mayor movilidad como el sindicato o la asociacion.

11.¿ En que consiste la sociedad civil?

        RTA: Consisten en que los grupos que viven en un mismo espacio tienen unas leyees comunes y eso forma una sociedad civil.

PROBLEMA FILOSOFICO

Al leer de manera filosófica aprendemos a desentrañar el sentido profundo del texto, a ir más allá de la literalidad de las palabras, a leer entre líneas, a des-cubrir la fuerza y la riqueza transformadora de las ideas filosóficas.

Esta manera filosófica de acceder a la filosofía misma es también una fuente de autoconocimiento puesto que el contacto con los problemas filosóficos, las ideas críticas y las posiciones razonadas cuestiona nuestras creencias, nuestras ideas, nuestros deseos y nuestras convicciones, en últimas, nuestro ser íntimo. En esto radica el papel transformador [y no solo informador] de la lectura: en que algo nos pase, en que no seamos los mismos después de leer los textos filosóficos.

En lo que sigue se propone, a modo de ejemplo, el análisis de un texto filosófico con el propósito de lograr su comprensión plena.

El texto propuesto corresponde al fragmento inicial de la Apología de Sócrates, escrita por Platón en el siglo V a.C.

SÓCRATES:

No sé, atenienses, la sensación que habéis experimentado por las palabras de mis acusadores. Ciertamente, bajo su efecto, incluso yo mismo he estado a punto de no reconocerme; tan persuasivamente hablaban. Sin embargo, por así decirlo, no han dicho nada verdadero. De las muchas mentiras que han urdido, una me causó especial extrañeza, aquella en la que decían que teníais que precaveros de ser engañados por mí porque, dicen ellos, soy hábil para hablar. En efecto, no sentir vergüenza de que inmediatamente les voy a contradecir con la realidad cuando de ningún modo me muestre hábil para hablar, eso me ha parecido en ellos lo más falto de vergüenza, si no es que acaso éstos llaman hábil para hablar al que dice la verdad. Pues, si es eso lo que dicen, yo estaría de acuerdo en que soy orador, pero no al modo de ellos. En efecto, como digo, éstos han dicho poco o nada verdadero. En cambio, vosotros vais a oír de mí toda la verdad; ciertamente, por Zeus, atenienses, no oiréis bellas frases, como las de éstos, adornadas cuidadosamente con expresiones y vocablos, sino que vais a oír frases dichas al azar con las palabras que me vengan a la boca; porque estoy seguro de que es justo lo que digo, y ninguno de vosotros espere otra cosa. Pues, por supuesto, tampoco sería adecuado, a esta edad mía, presentarme ante vosotros como un jovenzuelo que modela sus discursos. Además y muy seriamente, atenienses, os suplico y pido que si me oís hacer mi defensa con las mismas expresiones que acostumbro a usar, bien en el ágora, encima de las mesas de los cambistas, donde muchos de vosotros me habéis oído, bien en otras partes, que no os cause extrañeza, ni protestéis por ello. En efecto, la situación es ésta. Ahora, por primera vez, comparezco ante un tribunal a mis setenta años. Simplemente, soy ajeno al modo de expresarse aquí. Del mismo modo que si, en realidad, fuera extranjero me consentiríais, por supuesto, que hablara con el acento y manera en los que me hubiera educado, también ahora os pido como algo justo, según me parece a mí, que me permitáis mi manera de expresarme -quizá podría ser peor, quizá mejor- y consideréis y pongáis atención solamente a si digo cosas justas o no. Éste es el deber del juez, el del orador, decir la verdad.

Platón, Apología de Sócrates (fragmento, 17a-18a)

 1. Identifique el problema filosófico que plantea el fragmento.
     
       RTA:/ Las personas juzgan sin conocer la personalidad o la forma de actuar de uno.

2. Identifique los conceptos o términos clave que articulan el fragmento.

        RTA:/ La verdad y la justicia

3. ¿Cuál es la tesis que propone Sócrates?

        RTA:/ Socrates propone que todo se basa en la manera de hablar, es decir, que uno puede cambiar una              mentira en una verdad utilizando las palabras correctas.

4. Identifique los argumentos que sustentan la tesis propuesta.

         RTA:/  Yo argumento mi tesis porque uno se da cuenta que una sociedad es muy facil de engañar o                  manipular, ya que, le hacemos caso a esas personas que nos dicen mentiras para cubrir una verdad                  porque no son capaces de ser honestos ni con ellos mismos y siempre tienen que buscar un culpable                para quedar bien.

5. Consulte en qué consiste la doctrina del ‘intelectualismo ético’ defendida por Sócrates y muestre la relación del fragmento con aquella.

          RTA:/El intelectualismo socrático o intelectualismo moral socrático es aquel que identifica                                  la virtud como el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo (la                                                      autognosis) para obrar correctamente. Según esta doctrina, las malas acciones son                                                            producto del desconocimiento, esto es, no son voluntarias, ya que el conocimiento de lo                                                     justo sería suficiente para obrar virtuosamente.

                   Relacion: La doctrina y el texto de Socrates hablan de la conducta moral ya que estas se                                                    basan en la justicia y la verdad.